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德配天地，惟德是輔
按照儒家理論，“德治”是一種政治的理想。自漢朝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以后，中國傳統(tǒng)政治文化以儒家思想為核心，代代沿襲。傳統(tǒng)儒家推崇德治而排斥法治，認為政治的根本問題是道德問題，道德在政治中起著至關(guān)重要的作用，政治不過是道德的延伸與外化。季康子曾問政于孔子，孔子回答說：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正...
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于敦德
排名:?32公司: 南京途?？萍加邢薰韭毼? 首席執(zhí)行官年齡: 29歲25歲創(chuàng)立途牛網(wǎng)，2010年公司收入據(jù)說近4億。于敦德認為，公司定位的旅游市場前途無限。...
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刑德相養(yǎng)
作者：胡泳刑、德這兩個字早在甲骨卜辭中就已出現(xiàn)。而西周銅器銘文中亦常見刑、德。在最早的傳世文獻《尚書》中，刑、德更是常見字。其中最有代表性的是《呂刑》篇，已將刑、德作為一對相對的概念一起使用，如“惟敬五刑，以成三德”、“朕敬于刑，有德惟刑”。這里所講的“五刑”，是五種刑罰，“三德”是三種德行，也就是...
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刑德相養(yǎng)
作者：胡泳刑、德這兩個字早在甲骨卜辭中就已出現(xiàn)。而西周銅器銘文中亦常見刑、德。在最早的傳世文獻《尚書》中，刑、德更是常見字。其中最有代表性的是《呂刑》篇，已將刑、德作為一對相對的概念一起使用，如“惟敬五刑，以成三德”、“朕敬于刑，有德惟刑”。這里所講的“五刑”，是五種刑罰，“三德”是三種德行，也就是...
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說“王”
《尚書·洪范》中有“皇極”，或作“王極”，其文云：“皇建其有極，斂時五福，用敷錫厥庶民。惟時厥庶民于汝極，錫汝保極。凡厥庶民，無有淫朋，人無有比德，惟皇作極。凡厥庶民，有猷有為有守，汝則念之。不協(xié)于極，不罹于咎，皇則受之。而康而色，曰予攸好德，汝則錫之福，時人斯其惟皇之極?！敝祆洹痘蕵O辨》對此解釋說...
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以德抗位
梁宗華在《從孟子看思孟學派的“以德抗位”精神》中寫道：孟子崇尚自尊其道、藐視王公大人的“大丈夫”理想人格，他認為大丈夫應該為君王之師友，以德抗位，不畏權(quán)勢?！罢f大人，則藐之，勿視其巍巍然。堂高數(shù)仞，榱題數(shù)尺，我得志，弗為也。食前方丈，侍妾數(shù)百人，我得志，弗為也。般樂飲酒，驅(qū)騁田獵，后車千乘，我得志，...
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全德之仁
在《論語》一書中，“仁”字出現(xiàn)達109次之多?？鬃铀^的“仁”，究竟是指什么？不同場合，不同時間，針對不同的對象，孔子所闡述的“仁”的含義是不完全一樣的，但可以大略分為兩種：作為政治學范疇的仁，從倫理學角度理解的仁。考察“仁”字的初始意義，最常見的是許慎《說文解字·人部》的說法：“仁，親也，從人二。...
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甘思德
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赫德時刻
作者：Adam Lashinsky他滿腦子想的都是數(shù)字和執(zhí)行。換言之，這位惠普公司的首席執(zhí)行官正是在經(jīng)濟衰退時期管理公司的理想人選。但他適合長期擔任首席執(zhí)行官嗎？當馬克·赫德（Mark Hurd）在加利福尼亞的家里時，他不用鬧鈴就能每天凌晨4點45分起床。東部時區(qū)的競爭對手肯定已經(jīng)在努力搶占上風的事...
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赫德時刻
作者：Adam Lashinsky他滿腦子想的都是數(shù)字和執(zhí)行。換言之，這位惠普公司的首席執(zhí)行官正是在經(jīng)濟衰退時期管理公司的理想人選。但他適合長期擔任首席執(zhí)行官嗎？當馬克·赫德（Mark Hurd）在加利福尼亞的家里時，他不用鬧鈴就能每天凌晨4點45分起床。東部時區(qū)的競爭對手肯定已經(jīng)在努力搶占上風的事...
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